マキ・ナバハ：最後のコソドロ - Maki Navaja, el último choriso - Maki The Knife, the last of the petty thieves

マキ・ナバハは、”イバー”こと、ラモン・トサス・フエンテス（１９４１−１９９３）というコミック作家が、風刺雑誌「El Jueves」に連載していたコミックのキャラクターである。このキャラクターは１９８６年に生み出され、作者の死（交通事故だった）まで生きた。チノ地区で育った作者は、売春婦、犯罪者、警察が織りなす世界を主人公に映し出した。マキはおもに銀行強盗を生業とし、それ以外はバル「エル・ピラタ」で仲間と時間をつぶす泥棒だ。とりわけ面白いのは彼の言葉づかい。登場人物の会話には、この辺りの多くの人たちが使っていたスペイン南部の方言が反映されている。野蛮で性的意味合いの濃いスラングが多いのだが、こうしたしゃべりがかなり笑える。やや上級のスペイン語学習者にとってはいい練習になるかもしれない。わかりやすいように、標準語に訳したバージョンを紹介しよう。

1.    ‒Me cago en la puta. Me cago en todo. Desde luego, en el mes de agosto, da asco salir a la calle, coño. Todo cerrado a cal y canto, que parece una ciudad abandonada. Ni para mear encuentras un sitio abierto.

‒Ya se sabe. En este mes todo el mundo está en la playa.

‒Sí. Todo el mundo menos nosotros. Me cachis en la mar.

2.    ‒El “moro de mierda” tiene razón, Maki. No sé qué coño de neura te ha dado de no hacer vacaciones este año.

3.    ‒Es que me he dado cuenta de que esto de las vacaciones es una trampa de la sociedad de consumo para embrutecernos y alienarnos aún más de lo que estamos.

4.    ‒Pero ¿tú sabes la contaminación y mierda que hay en la playa? Y encima con lo del agujero de ozono, que miras de no follar para no coger el sida y te metes en el agua y coges una cosa peor.

‒Sí, claro, mirado así, sí.

‒Mira, allí hay un bar abierto.

5.    ‒Esto de la playa es como lo de los pollos. Cuando sabían bien, solo los comían los ricos y ahora los come todo el mundo porque saben a mierda y a plástico.

‒Desde luego. Ya ni el jamón de Jabugo sabe como antes.

‒Ni el Jabugo ni los coños, tú. Ahora con tanto desodorante íntimo han perdido la pureza del sabor de origen y todos saben a jarabe para la tos.

‒Es que de aquellos coños peludos como antes ya no quedan.

‒¿Qué van a tomar los señores?

‒Para mí un cubalibre de ron Bacardí.

‒Para mí, una Voll Damm bien fresca.

‒Para mí una Fanta de naranja y un Bollicao.

6.    ‒Lo siento, pero no puedo servirles. Es que, como estamos en agosto, todas las casas distribuidoras de bebidas se llevan todos los suministros para la costa y nos dejan sin stocks. Si quieren puedo servirles horchata casera o unas palomitas de anís o pippermint.

‒Me cago en la puta. Ni los pocos bares que quedan abiertos te sirven lo que quieres.

‒Pues los restaurantes es peor. Solo quedan abiertos los chinos. Y tanto chino, tanto chino, se te joden las tripas.

7.    ‒Oye, que he visto pasar un coche de policía dos o tres veces y me parece que nos han echado el ojo.

‒¿Tú crees?

‒Tranquilo, que esta es zona del Paco y del Manolo.

8.    ‒Mira, mira, han parado el coche y vienen hacia aquí.

‒Qué raro, no son ni el Paco ni el Manolo. A ver si vamos a tener follón.

‒Tranquilos, que vivimos en un país democrático.

‒Eso es lo malo. Ahora te cogen confiado.

9.    ‒Buenas tardes. ¿Podrían mostrarme sus carnets de identidad?

‒Faltaría más, señor agente.

‒Uy, a ver si habré perdido el mío.

Me cago en la puta: (スラング)　«Me cago en…»（〜に糞する）で始まる全ての表現は、怒りや不快感を表している。この場合、 «Me cago en Dios»よりはソフトだが、かなり強い。

Coño: (スラング) 女性性器を指すが、怒りや不快感を表すときにも使われる。

Me cachis en…: (口語) «Me cago en…»のソフトバージョン。

Moro de mierda: (スラング) マグレブ出身の人々に対して使う侮辱の言葉。

Neura: (口語). 執念、狂気。

Follar: (スラング) 性交。

Cubalibre: (口語) ラム酒とコカコーラを混ぜた飲み物。

Voll-Damm: アルコール度数の高いビール

Bollicao: チョコレート入りの菓子パン

Joder: (スラング) «follar»と同じ意味だが、現在は「迷惑をかける」「台無しにする」という意味で使われる。

会話部分のテキストに関して何か質問がある人がいたら、喜んで解説いたします。

スペインとこの国の言語に興味を持ち、この記事を読んでくれたみなさん、どうもありがとう。

Maki Navaja: el último chorizo.

Maki Navaja es un personaje de cómic creado por Ramón Tosas Fuentes (1941-1993), conocido como Ivá,  para la revista satírica El Jueves. El personaje nació en 1986 y murió con el autor, en un accidente de tráfico. Ivá vivió en su juventud en el Barrio Chino y reflejó más tarde ese ambiente de prostitutas, delincuentes y policías en su personaje más famoso: un delincuente dedicado básicamente a atracar bancos y pasar el resto del tiempo en el bar “El Pirata” con sus amigos. El lenguaje que utilizaba es especialmente interesante, porque es una reproducción fonética del dialecto meridional de español que un buen número de personas utiliza aquí. Era un lenguaje muy vulgar lleno de palabras malsonantes y referencias sexuales, pero a la vez muy divertido y creo que puede ser un buen ejercicio de comprensión lectora para estudiantes de español un poco avanzados. Para facilitar la comprensión, lo traduciré a español no dialectal.

1.    ‒Me cago en la puta. Me cago en todo. Desde luego, en el mes de agosto, da asco salir a la calle, coño. Todo cerrado a cal y canto, que parece una ciudad abandonada. Ni para mear encuentras un sitio abierto.

‒Ya se sabe. En este mes todo el mundo está en la playa.

‒Sí. Todo el mundo menos nosotros. Me cachis en la mar.

2.    ‒El “moro de mierda” tiene razón, Maki. No sé qué coño de neura te ha dado de no hacer vacaciones este año.

3.    ‒Es que me he dado cuenta de que esto de las vacaciones es una trampa de la sociedad de consumo para embrutecernos y alienarnos aún más de lo que estamos.

4.    ‒Pero ¿tú sabes la contaminación y mierda que hay en la playa? Y encima con lo del agujero de ozono, que miras de no follar para no coger el sida y te metes en el agua y coges una cosa peor.

‒Sí, claro, mirado así, sí.

‒Mira, allí hay un bar abierto.

5.    ‒Esto de la playa es como lo de los pollos. Cuando sabían bien, solo los comían los ricos y ahora los come todo el mundo porque saben a mierda y a plástico.

‒Desde luego. Ya ni el jamón de Jabugo sabe como antes.

‒Ni el Jabugo ni los coños, tú. Ahora con tanto desodorante íntimo han perdido la pureza del sabor de origen y todos saben a jarabe para la tos.

‒Es que de aquellos coños peludos como antes ya no quedan.

‒¿Qué van a tomar los señores?

‒Para mí un cubalibre de ron Bacardí.

‒Para mí, una Voll Damm bien fresca.

‒Para mí una Fanta de naranja y un Bollicao.

6.    ‒Lo siento, pero no puedo servirles. Es que, como estamos en agosto, todas las casas distribuidoras de bebidas se llevan todos los suministros para la costa y nos dejan sin stocks. Si quieren puedo servirles horchata casera o unas palomitas de anís o pippermint.

‒Me cago en la puta. Ni los pocos bares que quedan abiertos te sirven lo que quieres.

‒Pues los restaurantes es peor. Solo quedan abiertos los chinos. Y tanto chino, tanto chino, se te joden las tripas.

7.    ‒Oye, que he visto pasar un coche de policía dos o tres veces y me parece que nos han echado el ojo.

‒¿Tú crees?

‒Tranquilo, que esta es zona del Paco y del Manolo.

8.    ‒Mira, mira, han parado el coche y vienen hacia aquí.

‒Qué raro, no son ni el Paco ni el Manolo. A ver si vamos a tener follón.

‒Tranquilos, que vivimos en un país democrático.

‒Eso es lo malo. Ahora te cogen confiado.

9.    ‒Buenas tardes. ¿Podrían mostrarme sus carnets de identidad?

‒Faltaría más, señor agente.

‒Uy, a ver si habré perdido el mío.

Me cago en la puta: (vulgar) Todas las expresiones que empiezan por «Me cago en…» expresan enfado o disgusto. Esta no es tan fuerte como «Me cago en Dios», pero casi.

Coño: (vulgar) Se refiere al sexo femenino. También se utiliza como expresión de enfado o disgusto.

Me cachis en…: (coloquial) Versión suave de «Me cago en…»

Moro de mierda: (vulgar) Insulto que se utiliza contra las personas que provienen de países del Magreb.

Neura: (coloquial). Obsesión, locura.

Follar: (vulgar) Tener relaciones sexuales.

Cubalibre: (coloquial) Combinado de ron y Coca-cola.

Voll-Damm: Cerveza de alto contenido alcohólico.

Bollicao: Bollo industrial relleno de chocolate.

Joder: (vulgar) Significa lo mismo que «follar», aunque hoy día se utiliza más en el sentido de «causar molestias» o «estropear».

Si alguien necesita alguna aclaración extra sobre el texto, para mí será un placer hacer las que sean necesarias. Gracias por leerme, y por vuestro interés en este país y esta lengua.

Maki The Knife: the last of the petty thieves.

Maki The Knife is a character of comic books created by Ramón Tosas Fuentes (1941-1993), known as Ivá, for the satirical magazine El Jueves. The character was born in 1986 and died with his creator at a car crash. Ivá lived as a young man in the district called Barrio Chino and translated that environment of prostitutes, criminals and policemen to his best-known comic character: a petty thief whose main occupation was robbing banks and spending  his free time at a bar called “El Pirata” with his friends. The language he used was quite interesting, because it is a direct phonetic translation of the South Spanish dialect a good amount of people use here. It is a very vulgar language with plenty of curses and sex references, but it is also quite amusing and I believe that reading that page could be a good exercise of reading comprehension for Spanish students with a fairly good level. In order to make understanding easier, I have translated it into non-dialectal Spanish. You can see the translation in the Japanese or Spanish parts of this entry.

Me cago en la puta: (vulgar) Every expression beginning with «Me cago en…» express irritation or discomfort. This one is not so strog as «Me cago en Dios», but almost so strong.

Coño: (vulgar) Referred to the female genitals. It is also used to express irritation or discomfort.

Me cachis en…: (coloquial) A sweet or light versión of «Me cago en…»

Moro de mierda: (vulgar) Insult used against people coming from Magrib countries.

Neura: (coloquial). Obssesion, madness.

Follar: (vulgar) to fuck.

Cubalibre: (coloquial) Rum and Coca-Cola.

Voll-Damm: Beer with  high alcohol contents..

Bollicao: A kind of industrial pastry stuffed with chocolate.

Joder: (vulgar) It means the same as «follar», but nowadays most people use it as «to disturb» or «to damage».

If anybody needs further explanations about the text, it will be my pleasure to answer any questions. Thank you for reading and for your interest in this country and this language.

チノ地区 - El Barrio Chino

バルセロナの中心地、ランブラス通りと劇場が集中するパラレイ通りの間に位置するかつての「チノ地区（Barrio Chino）」は、現在「ラバル地区」と呼ばれている。

僕が初めてこの一帯を訪れた時は、まだチノ地区と呼ばれていた。この地名がついたのは、チノ（中国人）がたくさんいたからではない。チノ地区といえば、僕の祖父が言っていたような場所、つまり、「女の人が通りでタバコをすっていて、人を『tú』（親しい人に使う２人称）で呼ぶような場所」である。狭い通りに古い建物がひしめく貧民街で、清潔という言葉とはほど遠い場所。とくに夜がふけると危険な空気に包まれる。バルやレストランがにぎわう時間帯になると、売春婦たちが通りに出て客を引き、下水道の排水溝はスリが中身を抜いた空の財布やバッグで詰まりはじめる。ありとあらゆるドラッグの売人が現れ、えせアーティストが腕前をひけらかす。当時はちょうどVHSビデオが流行っていた時期で、通りでは最新モデルのビデオデッキが売られていた。立派な箱に入っているのに値段は格安で、中を見るとレンガが入っていたものだった。

そして１９９２年、バルセロナ五輪がやってきた。従来のイメージを払拭し、近代的、効率的、ヨーロッパ的で、醜くない都市づくりを目指す政治家たちにとって、チノ地区はまさしく邪魔者だった。そこで、怪しげな連中を追い出すことにした。ついでに、最高の立地条件を備えたこの場所に住宅や設備を建設し金儲けすることも忘れなかった。現在、ここはあやしいセンスの近代的な建物と、昔ながらのお粗末な古い建物が混在する地区と化した。多くの古い建物には世界中からの移民が住居を構え、商売を営み、この一帯に新たな空気を作り出している。スペインにはこうした中途半端で短期的な都市計画の産物があちこちに存在する。

この辺りに長く住んでいたコミック作家、イバー（Ivá）は、１９９２年前後に最高のキャラクターを生み出した。「最後のコソドロナイフ」ことマキ・ナバハ（Maki Navaja, «el último choriso»）だ。マキ・ナバハは、一部の人々にとって、この地区のアイコン的存在となったのだった。

El Barrio Chino 

Ahora el barrio se llama «Raval», y está situado en el centro de Barcelona, entre las Ramblas y el Paralelo, que era y es la avenida de la mayoría de espectáculos teatrales de la ciudad. 

Yo lo conocí como «Barrio Chino», aunque no había allí muchas personas chinas. Cuando decíamos el nombre, pensábamos en el barrio, como decía mi abuelo, «donde hay señoras fumando en la calle y que te tratan de tú». Era el barrio más sórdido del centro con edificios viejos y calles estrechas, nunca demasiado limpio y siempre con una cierto peligro especialmente por las noches, cuando empezaba la vida nocturna para bares y restaurantes, salían las prostitutas a buscar sus clientes en la calle, los carteristas empezaban su labor diaria de atascar  los sumideros de las cloacas con las carteras y bolsos vacíos que habían robado, aparecían vendedores de todo tipo de drogas y los artistas del timo demostraban sus habilidades. En esa época, en que se puso de moda el vídeo VHS, se vendían en la calle aparatos de vídeo de último modelo en cajas flamantes por poco dinero, pero en el interior de las cajas solo había unos cuantos ladrillos. 

Y llegaron las olimpiadas del 92. Y la visión de todas esas miserias molestaba a una clase política ocupada en dar otra imagen de Barcelona, más moderna, más eficiente, más europea y menos fea. Así que la cuestión era echar a toda esa gente y, de paso, hacer buen negocio construyendo viviendas y equipamientos en una zona con una situación inmejorable. Ahora el barrio es un híbrido de edificios modernos de gusto dudoso y los antiguos edificios cutres de siempre que han ocupado en gran parte inmigrantes de muchos sitios, cuyos pequeños comercios han dado nueva vida al barrio. Como tantas cosas en este país, parece el producto de la planificación a corto plazo que se ha acabado dejando a medias.

Un dibujante de cómics, Ivá, que vivió en el barrio durante mucho tiempo, creó en esa época, alrededor de 1992, un personaje genial que se convirtió en icono de lo que era el barrio para algunos: Maki Navaja, «el último choriso».

El Barrio Chino

Now the district is called «Raval». It is situated between Ramblas and Paralelo, an avenue which was and still is the place to go if you want to see a theater show in Barcelona.

When I knew the place, it was called «Barrio Chino», although there were not many Chinese there. When we said the expression it meant redlight district.

It was a seedy neighbourhood, the worst in the city centre, with old buildings and narrow streets, never too clean and ever dangerous somehow, especially in the evenings, when night life began for bars and restaurants, when the whores were on the streets looking for customers, when the pickpockets began their daily labour of blocking the sewer drains with the wallets and bags they had stolen and wanted to disappear. Then, the drug-pushers appeared and the swindlers showed their tricks. Back then, VHS video players were in fashion. They sold in the street the latest VHS Video model in smart cardboards boxes for a very low price, but inside the boxes there were just a few bricks.  

And then came the Games, in 1992. And the sight of such miseries disturbed all those politicians who were busy trying to give a completely different image of Barcelona, much more modern, more efficient, more European and less ugly. So the thing was to get all those people out of the neighbourhood and, at the same time, make some money building flats and city equipments in an area just in the city centre. Now the district is a mixture of modern buildings of dubious taste and the same old seedy buildings where now you can find mainly immigrants from many places, whose little shops have given the neighobourhood a new life. As many other things in this country, the place seems the product of short-time planning which was left half done.

A comic book artist, Ivá, who lived in the neighbourhood for a long time, created around 1992 a brilliant comic character who became the iconic image of the place for some of us: Maki Navaja, «el último choriso» (Maki, the Knife, the last petty thief).

テーマパークのロマネスク修道院 - Un monasterio románico en un parque temático - A Romanesque closter in a theme park

サン・パウ・デル・カンプ（Sant Pau del Camp スペイン語ではサン・パブロ・デル・カンポ San Pablo del Campo）は、バルセロナで昔「チノ地区（Barrio Chino）」と呼ばれていた付近に建つ古いロマネスク修道院だ。チノ地区はランブラス通りをはさんでゴシック地区・ネオゴシック地区の反対側にあるが、細い路地や怪しげ連中が多い場所に使われるこの名称はイメチェンのため変更され、現在は「ラバル地区」と呼ばれている。社会的に排除された人々、貧しい人々は、いつの時代も「怪しげな連中」なのだ。

                    

「デル・カンプ」という名前の由来は、この修道院が建てられた９世紀当時、バルセロナの城壁外に位置していたこの辺りがまだ田舎（Camp）だったから、と伝えられている。ベネディクト会の修道士にとっては危険な環境でもあった。事実、この修道院は９世紀と１０世紀、イベリア半島南部からのイスラム派ゲリラにより２度荒らされている。

１９世紀に教会財産の解放令が施行されると、修道院は放棄され、学校、のちに軍事宿舎となった。２０世紀に入ると、１９０９年のセマナ・トラヒカ（Semana Trágica　悲劇の一週間）、市民戦争勃発年にあたる１９３６年に２度破壊されている。

現在この修道院は、結婚式に大人気のスポットだ。観光客はそれほど多くないが、ここはバルセロナ中心地にあるこぢんまりとしたロマネスクの宝。僕が一番好きな所は、天気のいい日に鑑賞する小さなロマネスク回廊と、教会の内部だ。あまり好きじゃないのは、十字架にはりつけられたハイパーリアリズムのキリスト像と、周囲の近代的市街地。この辺りの建物は、周辺のほとんどの近代建築と同じように、誰もが思い浮かべるあのハンバーガーチェーンの外観を思い起こさせる。

Un monasterio románico en un parque temático

Sant Pau del Camp (San Pablo del Campo) es un antiguo monasterio románico situado en lo que antes llamábamos el “Barrio Chino” de Barcelona, junto a las Ramblas, justo al otro lado del Barrio Gótico o Neogótico. Ahora el “Barrio Chino” ya no se llama así. Ahora se llama “Raval”, para intentar quitarle las connotaciones canallas que tenía de barrio de calles estrechas y gente poco recomendable. La gente socialmente excluida o muy pobre siempre es gente muy poco recomendable.

Se llama “del Camp” (del Campo) porque, cuando se fundó en el siglo IX, efectivamente estaba en el campo, fuera de las murallas de la ciudad de Barcelona.  Eso fue un poco temerario por parte de los monjes benedictinos, porque ese mismo siglo y el posterior fue arrasado dos veces durante incursiones de guerreros musulmanes del sur de la península ibérica.

Durante el siglo XIX una ley arrebató a la iglesia sus propiedades y el monasterio fue abandonado. Más tarde, fue escuela y cuartel militar, y en el siglo XX fue devastado otras dos veces: durante las revueltas ciudadanas de la  Semana Trágica, en 1909, y en 1936, el año de inicio de la Guerra Civil Española.

Ahora es una parroquia muy solicitada para bodas, porque es una pequeña joya románica en el centro de Barcelona, aunque no parece tener muchos visitantes. Lo que más me gusta es el pequeño claustro románico en días soleados y el interior de la iglesia. Lo que menos, ese Cristo clavado en la cruz hiperrealista y la estética moderna de la urbanización de los alrededores, que como en la mayor parte de los edificios nuevos del barrio y de la ciudad, me recuerdan la decoración de la cadena de hamburgueserías que todos tenemos en la cabeza ahora mismo.     

A Romanesque monastery in a theme park

Sant Pau del Camp (Saint Paul in the country) is an old Romanesque monastery situated in a part of Barcelona we used to call «Barrio Chino» (redlight district) near the Rambles, just opposite the Gothic or Neogothic Quarter. Now it is not called like that anymore. Now it is called “Raval”, because they wanted to take away the awful meanings of that name we used for district with plenty of narrow streets and people your mother would not like to see you with. Socially excluded people or very poor people are never good enough for you, are they? It is called “del Camp” (in the country) because, when the monastery was founded in the 9th century, it was in fact in the country, out of Barcelona city walls. That was a bit bold back then from the Benedictine monks, because soon enough in the same century and the next it was devastated twice during muslim warriors raids coming from the south of the Iberian peninsula. During the 19^th century the Spanish government made a law to snatch the Catholic Church properties and the monastery was abandoned. Later, it became a school and then used as barracks, and in the 20^th century it was devastated again twice: during the 1909 city revolts called Semana Trágica, and then in 1936, at the start of the Spanish Civil War.

Now it is a parish where many marrying couples would like to celebrate their wedding, because it is a little Romanesque jewel in the city centre. Not many people visit it, though. I like the little Romanesque cloister on sunny days and the inner part of the church. I am not very fond of the hiperrealistic figure of Christ nailed on the cross and the «modern» aesthetics of the urbanization around. The aesthetics of most new buildings and city elements there and all over the city remind me of the decoration of that chain of fast food restaurants we are thinking in right now. 

バルセロナという名のテーマパーク - Barcelona, parque temático - Barcelona, a theme park

僕はバルセロナがだんだん好きじゃなくなってきている。１９９２年の五輪以降、バルセロナは年々、退屈で、閉鎖的で、ただテーマパークに行く感じでここを訪れる人たちに対してだけは開放的な都市になりつつあるような気がする。志摩スペイン村の方がずっとましだ。大量の観光客を受け入れるための悲しいテーマパーク、バルセロナは、テーマパークであることを売りにする志摩スペイン村とは逆に、『本物』であることを売りにしようとしているのでずっとタチが悪い。

町は本物でなければならないと言いいたいわけじゃない。バルセロナのゴシック地区は観光客を引き寄せるために作られた２０世紀の産物だが、そういう町は他にもたくさんある。ネットで調べてみたら、アグスティン・コカラ・ガントという人が２０１１年に発表した博士論文を見つけた。それなりの物議をかもしたらしいが、要約はかなり興味深かった。

バルセロナのゴシック地区。国のシンボルからテーマパークへ

バルセロナのゴシック地区は、２０世紀に建設された。事実、この地名は近代生まれたもので、この辺りは伝統的にカテドラル地区と呼ばれていた。周辺の歴史的建造物は古いと言われているが、実際に作られたのは近代である。バルセロナの歴史地区を中世化することで、かつては存在しなかった新しいシンボル、古い外観を備えた新しい町が出来上がったのだ。

この歴史地区形成プロジェクトは当初、地元のブルジョワジーがカタルーニャ建築を世に広める目的で進められてきたのだが、実際は、改築していようがいまいが古い外見の建物が好まれる観光のおかげで町に新たな収入が生まれる結果となった。同文献は、町の過去が政治的に利用され、いわゆる都市マーケティングにより、観光客を引き寄せ他の都市ブランドと競争するために商品化されていく現象を分析している。

僕がバルセロナをまだ好きだったころ、たとえ本物でなくてもゴシック地区は存在していた。それでも、昔の人々は自虐的ジョークを楽しむ余裕があった。たとえば、Casa de l’Ardíaca(アルディアカ邸)の修復師は、スーツとネクタイ姿の人物をかたどったゴシック様式の彫刻を残している。今の人々は、自分たち自身が作り上げたイメージをやみくもに信仰しているだけなのかもしれない。

  

Barcelona, parque temático.

Barcelona cada vez me gusta menos. Creo que desde los Juegos Olímpicos de 1992, se ha ido convirtiendo poco a poco en una ciudad aburrida y provinciana, cerrada en sí misma y abierta solo a los visitantes que utilizan la ciudad como si fuera un parque temático mucho peor que Shima Spain Village, porque se ha convertido en eso: un triste parque temático para turismo en masa que, al contrario que el parque temático de Japón, pretende convencernos de que es un sitio auténtico.

No digo yo que las ciudades tengan que ser auténticas. Seguro que hay muchas otras ciudades como Barcelona, cuyo Barrio Gótico es una recreación del siglo XX para atraer a los turistas. Buscando información sobre el tema, encontré en internet una tesis doctoral de Agustín Cócola Gant de 2011 que ha generado cierta polémica, cuyo resumen es muy interesante:

El Barrio Gótico de Barcelona. De símbolo nacional a parque temático

El Barrio Gótico de Barcelona fue construido en las décadas centrales del siglo XX. De hecho, su nombre también es una creación moderna, ya que tradicionalmente el espacio era conocido como barrio de la Catedral. Aunque en teoría los monumentos históricos nos remiten a épocas pasadas, en muchos casos han sido fabricados recientemente. La medievalización del centro histórico de Barcelona transformó físicamente el barrio institucional de la ciudad, dotándolo de nuevos significados simbólicos y de una apariencia antigua que hasta entonces no poseía.

Pero si en un principio la monumentalización de la ciudad histórica fue un proyecto de la burguesía local con el fin de exhibir la arquitectura nacional catalana, en la práctica las obras sólo pudieron justificarse por los ingresos que generaría el nuevo turismo urbano, el cual gusta de contemplar edificios de apariencia antiguos, sean o no originales. Por lo tanto, el texto analiza el uso político del pasado y su posterior conversión en una mercancía cualquiera, enmarcando el análisis dentro del llamado «marketing urbano», cuyo objetivo es crear marcas con las ciudades para posicionarse en el mercado internacional que compite por la atracción de inversiones y turistas.

Cuando Barcelona aún me atraía, el Barrio Gótico, por falso que fuera, ya existía, pero entonces, quiero creer que todavía manteníamos la capacidad de reírnos un poco de nosotros mismos, como el restaurador de una de las ventanas de la Casa de l’Ardíaca, que tuvo la humorada de esculpir una figura gótica de una personaje…con traje y corbata. Nos estamos volviendo fanáticos de la imagen de nosotros mismos que nosotros mismos hemos creado. 

Barcelona, a theme park.

I like Barcelona less and less. I think that Barcelona, since the 1922 Games has become little by little a boring and provincial city, closed in itself and open only to those visitors who use it as a theme park, a worse place than Shima Spain Village in Japan, because that is what it is now: a sad theme park for mass tourism which, in contrast with the Japanese them park, pretends it is genuine.

I am not saying that cities must be authentic. I am sure that there are many other cities like Barcelona, whose Gothic Quarter is a 20^th century recreation to attract tourism. Looking for information about the subject, I found in the internet a very interesting doctoral thesis by Agustín Cócola Gant from the year 2011 that generated some controversy. I find the abstract highly interesting:

The Barcelona Gothic Quarter. From national symbol to theme park

The Barcelona Gothic Quarter was built in the twentieth century. Although theoretically, the historic monuments reference past epochs, in many cases they were constructed recently. The beginning of the monumentalization of the historic city was a local bourgeoisie project to promote national Catalan architecture, but the redevelopment was self-financing from increased income generated from urban tourism with its appreciation of buildings with an ancient appearance, irrespective of whether they are original. This article analyses the political use of the past and its subsequent commoditisation alongside city marketing, whose aim is to create a distinctive brand for the city in the international tourism market so that it successfully competes for tourism and inward investment. 

When I still felt attracted by this city, the Gothic Quarter, even though it was false, already existed, but then, I want to believe that we still were able to laugh a bit at ourselves, like the 20^th century artist who restored the windows of Casa de l’Ardiaca palace and had the sense of humour of create a gothic style figure…with suit and a tie. We are becoming fanatics of an image of ourselves which is our own creation.